昨天，上海生活美学学会的这一申遗举动，引发了各方的激烈争议。该学会会长张良仁提出，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。对此，有关专家坚决反对，认为诸如风水先生等纯属迷信糟粕，申遗影响恶劣。而沪上有关部门的态度则相当谨慎。
申遗初稿：
风水是一门科学
“风水是一门科学，不是迷信。”这是上海风水申遗报告初稿开篇的第一句话。张良仁昨天透露，正式稿下周就将完成，风水申遗正在紧锣密鼓地进行中。作为上海生活美学学会这一民间组织的负责人，张良仁现在的办公地点位于上海闸北区的一所居民楼内，房间狭小而凌乱。办公室里找不出任何与文化遗产有关的物件。
不过，虽然条件简陋，但张良仁却称，复旦、华师大等沪上高校的人文学者都在支持他的工作。而最初提出要拿风水来申请非物质文化遗产的动议，也正是他和这些学者们讨论的成果。
在张良仁等人看来，风水和端午节，乃至昆曲一样，都拥有成为非物质文化遗产的资格。风水申遗的初稿中明确写道：风水是中国传统文化中重要的组成部分，是倡导“天人合一”的人与大自然和谐共处的关系说。在该稿中，甚至把风水上升到了是“一门科学”的高度，认为“风水在建筑选址上实际是一门地质、地形、地貌选择的科学”。
“年纪轻的人不懂风水，年纪大的人不敢提。”谈及替风水申遗后的处境，张良仁坦言，他个人要面临很大的压力。原因就是在人们传统观念里，风水总是跟封建迷信联系在一起，挖掘和宣传风水，无异于是在宣传迷信。
最大障碍：
缺乏传承的载体
面对争议，负责相关工作的上海非物质文化遗产保护中心的苏颐忠昨天表示，虽然生活美学学会想为“风水文化”进行申遗申报，但上海非物质文化遗产保护中心的有关人士表示，“风水文化”申遗的最大障碍是在于缺乏传承的载体。
苏颐忠介绍，想申请成为非物质文化遗产保护项目，需要有具体的载体。他解释，载体或是有具体的传人，或是有鲜明的上海地方文化特色，或是在老百姓中众所周知口承相传的。“但是，风水缺乏这些具体的载体，它也没有鲜明的区域性特征。”苏颐忠承认，“风水文化”是一种习俗，但它的内容比较空。
